52023-10-03 04:40:42
泻药
可参见伯林对于自由的论述。
首先应该分为两种出世:一个是积极价值导向驱使的出世(我热爱田园生活，我喜欢闲散安宁，我喜欢自己孤独思考等等，类似于严子陵)；一种是消极价值导向驱使的出世(浮世溷浊太讨厌，我想回归田园 )。前者是出于正面情绪(我热爱)，后者是出于消极情绪(我讨厌)。前者不消极，后者消极。(ps:当然有两种都混合一起的，但是为了说明，只好强行分类；而且还有那种为入世而出世的奇葩也不考虑)
消极出世实际上并非离开俗世，而是面对规则、苦难，选择的是退缩，使一个人的欲望局限在一个恰好的范围——不会与压力重重的外界起冲突。
首先从原因上来谈，这种出世出于对人世的怨恨以及个人现状的不满，当然是消极的。
其次，出世，实际上是一种不作为，是对于外界的退避。
最后，在结果上来谈。如果说，外界挤占过多，个人的边界不断退缩该怎么办?
这个人不选择反抗、改变，他不断地缩小自己的欲望不断缩小自我的边界。
最后当然会导致自杀。
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末尾我想谈谈庄子逍遥思想。
胡适曾经批评他们道家是典型的懒汉思想，必然会导致文明退步。虽然这种想法不无道理，但千万不能割裂历史单独来看。
古代盛世没几个，战乱频繁，政权更迭频繁，如果要求每个人像孔子一样“知其不可为而为之”是在找死，而且政权更替，你要求别人恪守忠孝也不行，国难一来无法接受，只能像屈原一般自沉江底了。
但是有了逍遥思想，便可给那些心情抑郁的人一个发泄口。
但这始终还是没有用。
我们会发现，那些出世的人，大部分还是痛苦的，看见人生绝望、世道无常，只可用酒与田园发泄一番。
阮籍尤为代表，我看他的事与诗，只觉得压抑:
(阮籍)时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。——《晋书》
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。 ——《咏怀》
所幸我们到了一个出世者越来越少的时代。
惟愿万世太平。
